ХМАО в Сургуте...

Ночные хищники: сова ястребиная, сова болотная, сова-неясыть длиннохвостая, сова-неясыть бородатая…



Совы-неясыти – самые агрессивные совы: весной налетают даже на медведя, выклевывая ему глаза, поэтому медведи стараются обходить гнезда сов-неясытей стороной…. Сова-неясыть до 40 дней может обходиться без пищи, худея при этом на 2,5 кг. Но как только она находит пищу, то моментально набирает свой вес. Обычная пища сов – это мыши, но в период гнездования у нее очень разнообразный рацион: куропатки, различные мелкие птички и т.д. Еще особенность сов: двигать глазами, как человек, они не могут. Глаза сов неподвижно стоят на месте в течение всей их жизни – вместо глаз они поворачивают шею, порой на 180 градусов.



Ну, и самая красивая птица – это филин. Размах крыльев у филина достигает 2 метров!!! Ну, а в остальном все как у сов…

 

Здесь находится всего лишь 50% разновидностей уток и других птиц, прилетающих в Западную Сибирь.



Во все времена самый красивый обитатель нашей фауны считается лебедь.



Журавль – самая высокая птица Югры. Журавль серый обыкновенный, рядышком маленький журавленок.

 

Коренные жители считают, что именно перелетные птицы на своих крыльях приносят тепло. Самая первая птица, которая к нам прилетает – это обыкновенная серая ворона: зимует она на юге Тюмени, прилетает сюда в начале апреля, примерно на Благовещение. В честь этого коренные жители устраивают праздник, и говорят, что чем ярче и красочнее пройдет праздник, тем теплее будет лето. Если же на юге ворону считают вестником зла, то здесь коренные жители ворону почитают.

Эти все птицы с длинным клювом из рода куликовых.



Самый большой – это кулик кроншнеп. Самый редкий, который занесен в Красную книгу, это кулик-сорока…



А самый яркий, самый красивый кулик – это кулик турухтан. В природе все самцы абсолютно разные, а самочки – все одинаково серые. В брачный период появляется вот такой красивый "воротничок".



Самая яркая и красивая уточка – это утка гагара. С красивым черным "галстуком" и очень красными глазами. Говорят, что глаза у гагары покраснели потому, что она очень долго ныряла в воду по просьбе верховного бога, при этом она доставала со дна землю. От напряжения глаза покраснели. В жизни она ныряет до 20 метров в глубину…
А вот еще красивая уточка, но с очень некрасивым названием: поганка. В свое время она также пыталась достать землю, поэтому у нее тоже красные глаза. Но ей земли не досталось, и, поэтому своих детенышей она носит на своей спине…



Самый яркий гусь – гусь красный, либо же утка краснозобая казарка, которая имеет красивое ожерелье подводки вокруг глаз. Краснозобая казарка занесена в Красную книгу. Рядышком находится белощекая казарка… На фото – самые дальние…

 

В музее есть стенд с определенным количеством очень интересных телеграмм. Ядрошников долгие годы увлекался орнитологией. Если попадались утки с колечками, эти колечки он отправлял в институты по месту кольцевания. Здесь телеграммы-ответы из разных стран, но бОльшая часть телеграмм – из Индии. Это означает, что бОльшая часть уток в Сибирь прилетает из Индии (!).

Здесь перед нами находится цикл линьки белки: как посезонно она меняет свой окрас. Вверху – это белочка летняя, рыжая…

Затем слева направо: белка ранней осенью, белка поздней осенью, и самая красивая – это зимняя белка…



В былые времена коренные жители, охотясь на белку, использовали для лука стрелы с шишкообразными наконечниками, которые оглушают зверя и не портят шкурку.



Небольшой сокол, который называется чеглок, в царские времена использовался для женской соколиной охоты. На вид сокол маленький, но очень искусный охотник.

 

Здесь находится семья медведей.



Все эти медведи спали в одной берлоге. Охотник, который отправился на охоту, чудом уцелел, потому что считал, что в берлоге спит не медведица, а медведь. Убив медведицу, он решил проверить, жива она или нет. В это время из берлоги вышел старший медвежонок, которых называют "нянька", и вырвал из рук ружье…… тут ситуация стала очень опасной… Чудом охотник вырвал ружье обратно. Тут выбирать не приходится: либо – ты, либо тебя…

Дальше начинается зал этнографии…

Среди современных ханты выделяют три группы: восточные, южные и северные. На нашей территории проживает группа "восточные" ханты, которые относятся к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Каждая подгруппа хантов отличается, конечно, диалектами, особенностями в хозяйстве и культуре. Отличия незначительные, но весьма существенные. С начала первого тысячелетия нашей эры эти земли населяли предки хантов: остяки – это были ханты, вогулы – это были манси…

 

Первые раскопки проходили на Барсовой горе… Первые железные наконечники, которые делали ханты сами…



Здесь на берегу реки Тромъеган глина встречается, но не лучшего качества. Однако ее использовали для гончарного производства…



На современной карте и карте XVI века: очень много схожих названий… Княжество Бардаково… Здесь на территории Сургутского района проживал остяцкий князь Бардак, чьим именем, кстати, названа речушка Бардаковка, протекающая в черте Сургута... Первоначально территория дорусского "Бардакова княжества" простиралась от устья Тромъегана вниз до Сургута и далее по Оби (и Юганской Оби), захватывая часть бассейна Балыка…

На реке Тромъеган археологи нашли тазобедренный сустав мамонтенка… зуб мамонта привезен из Тобольска, отдел позвонка и часть голени привезены из Сургута, а бивень – с озера танталу, расположенного примерно в 15 км от Русскинской…

 

Здесь изображено священное место…



Тромъеганские ханты были и остаются язычниками и идолопоклонниками: как в каждой христианской семье есть икона, также в каждой хантыйской семье до сих пор есть священная голова медведя… Во многих хантыйский семьях есть и иконы, но иконы считаются вместо идола. Считается, что икона помогает именно при болезнях.
Когда в семье происходит важное событие: рождение ребенка, свадьба, шаман лечит больного и т.д. – все эти события отмечаются повязыванием платка на голову медведя. На одной голове бывает до 300 и более платков. Медведя постоянно задабривают: как мы ставим свечи, точно так же его угощают конфетами, монетами – все приносится в дар.



Напомню рассказанную в начале легенду: медведь – это младший сын верховного бога, и с тех пор, как предписано богом, люди, убивая медведя, воспевают его в легендах и песнях. И устраивают целый медвежий праздник. Охотники одевают маски…



В этих праздниках принимают участие все: от мала до велика. Считается, что если кто-то не принимает участия, то медведь может рассердиться на этого человека. Умельцы играют на музыкальном инструменте, который называется тоор-сапт-юх (в переводе с хантыйского – это "лебедь").



Все песни и легенды, исполняемые на этом инструменте, не повторяются. Каждая песня, которая была спета, какая легенда рассказана – отмечаются на счетной палочке, и ее уже не повторяют.

 

Все священные предметы и в том числе голова медведя хранятся в священных амбарах-лабазах, за исключение, например, в этом году убили медведя – эта голова хранится в центре чума или избушки.
Самую центральную роль в этом празднике всегда играет старейшина или шаман. Здесь, на Тромъегане, шаманизм до сих пор развит. Есть шаманы, которые научены, и те, которым передавались знания и умения из поколения в поколение. Шаман начинает разговор с духами при помощи своего музыкального инструмента бубна.



Это не просто музыкальный инструмент – это средство передвижения между мирами. Шаман при помощи него поднимается в "верхний мир", где проживает седой старец, возглавляющий верхний мир, опускается в "нижний мир" – мир умерших и злых духов, и возвращается в наш "средний мир", где проживают люди и звери…

 

Что представляет из себя стойбище коренных жителей? Стойбище коренные жители называют "тело": на нашем теле нет ничего лишнего – все только самое необходимое. На стойбище то же самое: все только самое необходимое. Когда смотришь сверху, конечно, представление, где можно жить – очень сложное. С одной стороны озеро, со второй – речушка… болото… Тропинки через болота к стойбищам знают только коренные жители…



Стоит избушка, либо же чум, обязательно кораль для оленей, внутри которого мох, стоит дымокур, от которого дым разгоняется вениками или веером, изготовленным из крыльев лебедя или глухаря…



Обязательно есть амбар-лабаз для хранения продуктов. В отличие от священного лабаза, его устанавливают на четырех столбах.



На верху столбы есть спил, который делается не для красоты, а для того, чтобы не забрались грызуны: грызун поднимается по столбу, долазит до верха, ударяется головой о спил и падает вниз… Современные ханты обивают железом, по которому грызуны также не могут добраться до самого лабаза… Для медведя это, конечно же, не преграда… В амбарах-лабазах для хранения продуктов хранится также одежда…

 

Такая одежда шьется примерно год…



Вообще это самая теплая одежда в мире – человек еще ничего другого теплее и удобнее не придумал. Мужская одежда называется малица.



Ее придумал северный народ ненцы, все же остальные северные народы просто напросто позаимствовали. Шьется она из шкуры оленя шерстью внутрь. Капюшон, варежки – все пришивается. Одевается легко, снимается еще легче – при помощи большого пальца поддевают за капюшон и через верх снимают.
Волос оленя в былые времена служил человеку средством гигиены: одевали прямо на голое тело. Волос оленя очищал человеку поры, согревал человека. Поносив такую одежду, ее выносили на мороз, вымораживали, и через некоторое время одевали заново.

Женская одежда - сах шьется из шкуры оленя, утепляется пухом лебедя либо утки гагары, либо же утки турпан. Шкуру с лебедя, уток снимали чулком, выделывали, разрезали на квадраты, и пришивали или приклеивали к шкуре оленя. Если хотели получить красивый орнамент, то выдергивали местами крупное перо, оставляя подпушек…

 

Чтобы сшить пару зимней обуви коренным жителям нужно вырастить двух оленей.
Кисы – так называется мужская и женская обувь. Шьется только из лапок (камусов) оленя. Единственное отличие – это орнамент: у мужчины орнамент пришивается чуть ниже колена. А у женщины – чуть выше подъема ноги.



Демисезонная обувь – это нырики. Изготавливается она также из кожи оленя. Но прежде, чем человек одевает такую обувь, ногу обматывает сухой травой: когда он идет по болоту – сухая трава впитывает в себя влагу.



Во все временна человечество знало многие способы добычи пушного зверя… Перед нами самый традиционный капкан "расщеп". Капкан наполовину зарывали в снег или землю, вешалась приманка с запахом крови. Когда хищник пытался достать добычу лапой, лапа попадала в расщелину, и зверь застревал.

 

Вышеупомянутый лук со стрелами с шишкообразными наконечниками…



На каждого определенного зверя была своя определенная стрела…



Некоторые луки сделаны из двух пород дерева, например, береза и лиственница, склеенных между собой рыбьим клеем. Это делалось для упругости.
Что такое рыбий клей? Брали чешую щуки, в течение месяца ее варили, затем его хранили до момента необходимости. В дальнейшем перед использованием в него добавляли небольшое количество воды. Рыбий клей очень и очень прочный. Также его использовали при изготовлении лыж-подволоков.



Южные ханты приклеивали к лыжам-подволокам шкуру с ног лошади, северные – с ног лося. На все возвышенности такие лыжи очень хорошо скользят, а назад тормозят, не давая рыбаку или охотнику соскользнуть.

 

По разному обработанную чагу ханты использовали в качестве средства гигиены, в качестве жевательного табака, пили чаговый чай для очищения организма





Гордость музея – это сумочка, сшитая из цапки – кожи с лап водоплавающих птиц, очень сильно напоминает кожу змей, но змея у коренных жителей – это злой дух, ни в коем случае нельзя вносить в жилище.



Мешочек из мочевого пузыря выдры…



Сумка охотника…



Бляшка для украшения упряжи или пояса…

 

Как украшалась одежда…









Два женских наряда: один современный и второй с 50-х – 60-х годов. Во втором видна интересная деталь: карманчик. В нем женщины всегда хранили оберег и иголку. Оберег – это спички.





Игольник…

 

Традиционное жилище – чум. Ханты – народ полукочевой, и вот такое жилище очень удобное. Для того, чтобы его собрать требуется 30-40 минут, и столько же времени – разобрать. Чум устанавливают всегда женщины. Мужчины заготавливают шесты, на которые устанавливается чум.



Люлька для ребенка. Кто первый придумал памперсы? Все-таки это ханты. Все видели в лесах березовые гнилые пенечки. Вот эти пенечки коренные жители высушивали, измельчали и подстилали детям в люльки. Поверх этой гнилушки вырезается шкура именно из бороды оленя. По высокому борту вся влага стекает в гнилушку, ребенок остается сухой и чувствует себя комфортно.

 

Собак ханты никогда не привязывают до сих пор, им к ноге привязывают вот такое устройство. Собака побегает, устанет – ложится отдохнуть…



Есть такое же устройство и для оленей…

 

Для изготовления летнего средства передвижения используется цельный ствол кедра или сосны. Дерево выбирается средних размеров и выдалбливается небольшим топориком. Когда дерево выдолбили - в него наливают воду, вставляют в него распорки, за счет которых дерево растягивается, и аккуратно нагревают над костром, следя, чтобы дерево не перегрелось и не треснуло. А для контроля за толщиной лодки при выдалбливании используют деревянные гвоздики. Есть доска-уровень



…где делается замер деревянных гвоздиков, затем эти деревянные гвоздики вбиваются с наружной стороны лодки на всю длину. Когда мастер, выдалбливая и состругивая изнутри, доходит до гвоздика, он понимает, что дальше строгать не надо.
Лодки есть мужские, женские и детские. Дети с 6-7 лет уже управляют лодками.





Вот такое приспособление есть, наверное, у каждого народа. Разнятся только названия и материал, из которого его изготавливают. У хантов оно называется мордушка.



Мордушку укладывают в воду, с двух сторон загораживают специальным забором, и рыба по течению или против течения заплывает сюда. Когда мордушка заполняется, внизу вынимаются несколько прутьев, и через образовавшееся отверстие достают рыбу. Для ее изготовления использовали сосну, расщепляя ее ножом, а вместо веревки использовали корень кедра.

Веревка из сухожилий…

 

И зимнее – по снегу, и летнее – по мху - средство передвижения – это нарты. При изготовлении нарт не используют гвозди. Для управления оленьей упряжкой используется шест длиной до 5 метров, который называется хорей.

 

Выставлено какое-то количество старинных вещей: конца XIX – начала XX веков…

 

Тромъеганские ханты ведут полуоседлый образ жизни, имея постоянные и сезонные поселения. В музейном парке представлен комплекс традиционной архитектуры: традиционные постройки, ранее располагавшиеся на стойбищах тромъеганских родов…











Чум - традиционное коническое жилище на Тром-Агане называют "нюки кот", то есть "дом, покрытый шкурами". Он сооружается из длинных жердей, крытых покрышкой из шкур оленя, ныне - из брезента. В центре чума - место для очага или печи, по обе стороны укладывается дощатый пол. Вдоль стен от досок устраивают спальные места из циновок, шкур оленя и одежды.

Каркас чума…



Глинобитная печь для выпечки хлеба…

 

Моховые дома, чаще трапециевидные, углубленные в землю. Со всех сторон они обкладывались мхом для теплоизоляции и отапливались чувалом - глинобитным очагом.



В XIX веке ханты стали строить срубные избы, напоминавшие русскую избу. Зимние избы тщательно утепляются мхом сфагнумом, имеют одно цельное помещение, отапливаются чувалом или железной печью. Крыши чаще двускатные, покрытые жердями и утепленные слоем дерна. В доме отсутствует потолок, имеется два окна и длинные деревянные нары вдоль противоположной от входа стены. Летние избы тром-аганских ханты более просторные и не утеплены между бревнами мхом.



На стойбище тром-аганских ханты располагаются также лабазы - хозяйственные амбары для хранения продуктов и одежды на четырех или двух сваях. В таких амбарах содержимое проветривается, не доступно мелким грызунам и другим животным. На стойбище имеются загоны для оленей, так называемые оленные дома, навесы для хранения лодок и нарт, сооружения для копчения и сушки рыбы, глинобитная печь для выпечки хлеба. Стойбище обнесено традиционным забором из горизонтальных жердей.

 

Спасибо, Анатолий....

 

Спасибо, Тарас...